「我們起來建造吧！參巴拉、多比雅、和基善聽見，就嗤笑我們，藐視我們，」﹝尼二19﹞

「我們起來建造吧！參巴拉、多比雅、和基善聽見，就嗤笑我們，藐視我們，」﹝尼二19﹞

尼希米重建耶路撒冷城牆時，參巴拉、多比雅、和基善就站在山腳下，他們是批評尼希米最強烈的人，每次尼希米上去工作，他們就喊著說：「尼希米，下來跟我們辯論，你不可能修復這座城牆，你沒有足夠的條件。」但尼希米不為所動，他們出言恐嚇他罵他，但尼希米知道跟他們爭吵毫無益處，不會有什麼幫助，他知道這些人只是故意要讓他分心。

當神給你一個夢想，就一定會出現「參巴拉、多比雅、和基善」，來引誘你投入不重要的戰爭，他們會出言攻擊你，在背後批評你，想要激怒你跟他們吵架。但你要約束自己，要知道那場仗不值得打。你必須仔細評估，選擇投入神所命定的戰爭。尼希米絕對可以下來，讓仇敵閉上嘴巴；尼希米可以打敗他們，但他不願浪費時間力氣，在不重要的事上。

不要為自己辨護，神會為你申冤。若有人散播謠言，企圖羞辱你，其實他是在幫你忙。別人批評得越大聲，神就使你越高升，別人越嗤笑藐視，你就越進步。遇到批評時，你很想大發脾氣，你要自問，捲入這場衝突值得嗎？不必用爭吵來証明自己，或試圖討好批評的人，要專注神放在你心裏的「主要目標」，用行動回答批評你的人。親愛的，你必修復城牆！

吳炳偉牧師 - 每日一句話 - 03/31/2013–申請加入 pastor.herbert.wu@gmail.com

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「耶穌說：一個邪惡淫亂的世代求神蹟，耶穌就離開他們去了。」﹝太十六4﹞

「耶穌說：一個邪惡淫亂的世代求神蹟，耶穌就離開他們去了。」﹝太十六4﹞

「神蹟」是最吸引人，但也是要最小心，因為有了神蹟，人就會停留在神蹟上，而不跟隨行神蹟的主。「神蹟」的原文是「指標記號」，它的作用是「指向基督」，它本身並不如「神」和「神的話」重要。就如同GPS是引導人到達目的地。如果一個人很喜歡GPS，天天看著那螢幕、聽那聲音，那這人有問題。他把「神蹟」看得大過「神」和「神的話」。

很多人要的神蹟是：只要禱告，不必寄履歷表，神就預備超讚的工作。在關鍵時刻，紅海就不斷分開。他們認為基督徒是腳不沾水，而是只走乾地；不必曬太陽因為有雲柱保護，不擔心受凍因為有火柱導引。他們要的是病得醫治，按手倒下去。他們要的是聽先知預言，以致不必承擔過多抉擇的痛苦，就連財富都要從外邦人手中，翻轉到基督徒的口袋。

我們希望神蹟出現，神也賜給我們神蹟，我們也應當求神蹟，但不要活在「邪惡淫亂」裏求神蹟。如果有病得醫治的神蹟，千萬不要停在痊癒而已。神蹟是引導我們「來到神面前」的記號，天下沒有一件事比「信靠神、尊主為大」更重要。當我們的注意力，從耶穌身上轉到五餅二魚身上，或轉到病得醫治的時候，我們就完了。親愛的，要跟隨行神蹟的主！

吳炳偉牧師 - 每日一句話 - 03/30/2013–申請加入 pastor.herbert.wu@gmail.com

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「亞波羅放膽講道，百基拉亞居拉聽見，就將神的道給他講解更加詳細。」﹝徒十八26﹞

「亞波羅放膽講道，百基拉亞居拉聽見，就將神的道給他講解更加詳細。」﹝徒十八26﹞

亞波羅是有學識，熟悉聖經，會講道的人，只是他對基督的認識不夠，因此他謙卑順服百基拉、和亞基拉的指導。這不單對他有幫助，也直接給教會帶來利益。同樣，彼得也接受過保羅的指導，彼得不但不心懷怨恨，反而稱保羅為親愛的兄弟。要表達真正謙卑的方式是做順服的人，基督徒要學會謙卑，才能建立自己與神，以及自己與別人的正常關係。

有一個基督徒動不動就說「神跟他說話」，但是跟他相處的人都知道，他的老我很大，別人不能說他。他只聽神，不聽人，根本無法順服教會裏有權柄的人。順服的人有一顆「受教的心」。有時「直言不諱」的教導或指正，很難使那「天生驕傲」的心順服。但是「要被聖靈充滿，又當存敬畏基督的心，彼此順服」。可見順服是「被聖靈充滿」的明證。

一般基督徒禱告後，就去做想做的事，愛做什麼就做什麼。當耶穌存心順服，神就將他升為至高。所以，當一個人「主動」在神的面前謙卑，他就「被動」的被神把他升高。今天我們要開始找一個人，學習向他順服，聽他的話。作妻子的，妳要問先生的意見，作兒女的，你也可以問父親的意見，但是家裡面作頭的丈夫，你要問誰呢？親愛的，凡事要問主！

吳炳偉牧師 - 每日一句話 - 03/29/2013–申請加入 pastor.herbert.wu@gmail.com

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「既是出於恩典，就不在乎行為；」﹝羅十一6﹞

「既是出於恩典，就不在乎行為；」﹝羅十一6﹞

價值觀是一個思想架構，人類就是在這架構上建立其生活方式，這就是為什麼現代人強調要有「正確的價值觀」。他們認為錯誤的價值觀，當然不會產生道德的生活方式。但是這種方法無法帶來聖潔的生活，因為它是以「行為」為基礎。未信主的人也可以接受聖經的價值觀，甚至將生活建立於一系列「美好道德的原則」上，還可能嬴得相當大的成功。

基督徒的目標不是要有「道德的行為方式」，而是要有「敬虔的生活方式」！我們要在基督裡安息，讓基督透過我們，來彰顯出祂的生命。當我們住在基督裡時，基督的生命就會透過我們的思想表現出來。做正確的事情，是正確的價觀下的行為，但聖潔的生活卻是耶穌透過我們，彰顯祂生命的結果。擁有基督生命的人所能做的，遠遠超過道德的行為。

價值觀對於基督徒來說好像是「削足適履」，如果你把腳趾往內縮，你就感覺這雙挺好。持守律法的基督徒，強調價值觀的重要性，他們決心找到符合聖經尺寸的鞋子穿上，但卻總覺得不太對。你是否覺得無論你多麼努力，依照價值觀來生活，你都有些不舒服、不合適？然而，當你赤腳奔跑在祂的「恩典」裡，祂會保證你不誤入歧途。親愛的，脫去鞋子吧！

吳炳偉牧師 - 每日一句話 - 03/28/2013–申請加入 pastor.herbert.wu@gmail.com

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「你們不在律法之下，乃在恩典之下。」﹝羅六14﹞

「你們不在律法之下，乃在恩典之下。」﹝羅六14﹞

在成為基督徒以前，你是與「律法先生」結婚。不管你做了多少正確的事情，他仍然是個永遠都不會滿足的丈夫。他不僅說自己是完美的，也要求你與他一樣完美。他不幫助你做正確的事，但只要你出錯，他很快就指出你的錯誤。生活以對與錯為中心的人，永遠都會受挫。他看到什麼是應該做的，什麼是不應該做的，但他永遠都也做不到律法的要求。

當受洗重生以後，你是與「恩典先生」結婚，就是耶穌自己！無論祂要求你什麼，祂都自己去做，祂給你的負擔是輕省的。當祂讓你挑起擔子的時候，祂就將你背起！祂對你說：「我不是律法先生！你不能指望我與他一樣，你不再與他有婚約了。」當祂發現你的缺點，祂就溫柔地在你的生命中做工，使你成長，卻從不定你的罪。祂按照你的樣子愛你！

如果做妻子的必須提心吊膽，以防丈夫發怒，這婚姻必是艱難的。如果你還總是按照規則，來檢查能做什麼，或不能做什麼，你如何享受與耶穌的關係？祂不關心規則，對與錯只是偶爾出現的情況。「活在恩典中」比「一千條律法」還更能促使你過聖潔的生活，更是你不再犯罪的惟一理由。祂愛你，要你享受祂的愛，並給祂你的愛！親愛的，要活在恩典中！

吳炳偉牧師 - 每日一句話 - 03/27/2013–申請加入 pastor.herbert.wu@gmail.com

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