「看哪，祂駕雲彩降臨！眾目要看見祂。」﹝啟一7﹞

「看哪，祂駕雲彩降臨！眾目要看見祂。」﹝啟一7﹞

如同造巴別塔，高科技的「雲端」是很奇妙的空間，人把資料存在又高又遠的「虛擬」硬碟。然而，神的「雲彩」是祂的同在，我們可以將自己擺在「真實」的雲彩中。「雲端」本身存在於距離之中，卻又打破了距離的限制；人與人之間可以藉著它去傳遞資訊。然而，我們可以在雲彩中禱告，將所要的告訴神；聖靈也會用說不出來的歎息替我們禱告。

聖經常用「雲彩」來顯明神的保護、供應、與榮耀。神的雲彩降臨在西乃山上，祂的雲柱也在白天引導著祂的百姓。祭司從聖所出來的時候，有雲彩充滿聖殿，甚至連祭司都不能站立供職。當耶穌登山變相時，有聲音從雲彩裡出來說：這是我的愛子，你們要聽祂。當耶穌被取上升時，有一朵雲彩把祂接去。我們也有許多的見證人，如同雲彩圍著我們。

在創世記裏，「雲彩」是神使用「彩虹」與地立約，保證祂永不背棄所立的約。耶穌用寶血與我們立了新約，那血就是立約的憑據，也是憑更美之應許所立的約。在啟示錄裏，主耶穌要駕「雲彩」降臨！萬民要看見祂有大能力、有大榮耀的降臨。我們不要「漫遊雲端」，乃要「跟隨雲彩」，神要帶我們進入祂的同在。親愛的，讓神的「雲彩」包圍你！

© 吳炳偉牧師「聖卷在握、勝券在握」，第2653篇
Line訂閱 @nek4179s 微信訂閱 a1949-1001

「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」﹝太五17﹞

「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」﹝太五17﹞

每一個孩子，在某些時候，都會想要背離他們原本會遵守的規矩。所以，父母在孩子還不懂事的年紀就制定規矩，等孩子漸漸長大，再向他解釋規矩背後的目的和原因。同樣，神在「西奈山」制定律法，耶穌在「八福山」解釋律法的核心目的。每一本書的作者，都可以在編輯中補充書的內容。因為耶穌是神，祂有權利用登山寶訓，解釋西奈山的律法。

耶穌也論到殺人。祂說：「凡向弟兄動怒的，凡罵弟兄是拉加的，凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」祂將「說閒話和發怒」比喻成殺人。祂也指出「內心的怨恨」才是犯罪的關鍵因素。其實早在民數記，神就說：「人若因怨恨把人推倒，或是埋伏往人身上扔物，或是因仇恨用手打人，那打人的必被治死。他是故殺人的；報血仇的一遇見就殺他。」

聖經中「恩典與律法」之間有非常美麗的平衡。耶穌的教導和神的律法完全一致，這是出於神的計畫，要在人心中慢慢培養公義和恩典的觀念。「登山寶訓」應該被視為耶穌對「神的十誡」的實踐。神在西奈山寫下律法，而耶穌在八福山對這些律法作了權威性的解釋。這位「解釋」誡命的，就是誡命的「作者」。親愛的，神有「律法」也有「恩典」！

© 吳炳偉牧師「聖卷在握、勝券在握」，第2652篇
Line訂閱 @nek4179s 微信訂閱 a1949-1001

「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」﹝約八11﹞

「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」﹝約八11﹞

有一天，小孩在吃飯前偷吃餅乾，你說：以後不准再偷吃！不可以再犯罪囉！小孩說：好，我答應。然後你說：你可以走了。你有沒有發現？你要小孩先答應你不犯罪，你才讓他走？可是有誰保證，人永遠不會再犯罪？耶穌拯救行淫的婦人，讓她沒有死，並不保證她以後不會犯罪，但是耶穌卻先給她恩典說：我先救妳，妳可以走了，請不要再犯罪了。

耶穌以精湛的手法，將「恩典與公義」的平衡總結成：「不定罪、不犯罪。」若只接受赦罪的福音，而去除道德標準，就會變成：「我不定罪你，你可以隨意犯罪。」若不講饒恕，只堅持道德標準，就會變成：「你犯罪了，應該被定罪。」只講饒恕、不看重道德，容易淪為人文主義的「犯罪」。只講道德，而不願饒恕，就會成為宗教主義的「定罪」。

不但「被定罪者」是犯罪的，連「定罪者」也是犯罪的；不只「表面犯罪」的是罪人，就是「表面不犯罪」的也是罪人。宗教領袖並沒有把姦男也帶來，可見只有淫婦明顯有悔意。我們要學習耶穌的樣式，不要定罪別人，而是去愛別人，也許他仍舊會軟弱犯罪，但是你還是愛他，有一天他會改變的，這就是耶穌所作的。親愛的，不被定罪，也不犯罪！

© 吳炳偉牧師「聖卷在握、勝券在握」，第2651篇
Line訂閱 @nek4179s 微信訂閱 a1949-1001

「耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等祂叫眾人散開。」﹝太十四22﹞

「耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等祂叫眾人散開。」﹝太十四22﹞

有一位女士的車子，在擁擠的交通中拋錨了。她掀開車蓋，低頭檢查，仍然找不出任何原因，背後的駕駛人無情地猛按喇叭。最後，她受夠了。向後走到那位駕駛人的車旁，以甜美的聲音說：「我查不出自己的車子哪裡出了差錯。不過如果您願意去我的引擎蓋下面看看，我會很樂意留在你的車子裡幫您按喇。」耐心等待不是現代社會會有的強烈呼籲。

我們大多數人都不甚喜歡等待，所以，當馬太描繪耶穌是「緊急行動」的主時，這是我們樂於見到的。在短短的幾個句子裡，馬太用到「先」、「連忙」、「趕緊」這三個詞，主詞都是耶穌。耶穌隨即催門徒上船，「先」渡到那裡去。當門徒以為看到鬼怪，害怕得大叫，耶穌「連忙」回應他們。當彼得往下沉，大喊救命時，耶穌「趕緊」伸手拉住他。

耶穌的行動迅速、明快而果斷。然而，這是有關等候的故事。馬太福音說：耶穌在「夜裡四更天」也就是凌晨三點，就往門徒那裡去，而門徒是在前一天日落就上了船。為什麼耶穌後來才去？如果我是門徒，我寧願耶穌和風暴同時出現，或提早出現。但耶穌要門徒「等候」！然後在緊要關頭才「緊急行動」！親愛的，你要「等候」主的「緊急行動」！

© 吳炳偉牧師「聖卷在握、勝券在握」，第2650篇
Line訂閱 @nek4179s 微信訂閱 a1949-1001