「子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子才能作；」﹝約五19﹞

「子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子才能作；」﹝約五19﹞

當你和妻子家人共度時光時，你要問：「聖靈啊，你要我說什麼嗎？」當你坐在會議室時，你要問：「聖靈啊，祢有什麼話是要我對人說的嗎？我在這裡。」當你打電話問候朋友時，你要求問聖靈：「祢要在這次通話中，對我或透過我說些什麼嗎？」你可以在與朋友們聊天時，領受從聖靈而來的感動。不要只因考慮到周圍的環境，而限制你求問聖靈。

耶穌整天求問：「父啊，求祢指示我祢今天要做的事。」無疑地，天父與耶穌有許多不同層面的溝通。有時天父啟示耶穌將在聚會中要教訓眾人的話；有時耶穌領受知識性的言語是關於醫治服事；有時天父用更戲劇性的方式告訴耶穌，將差遣天使到祂身邊。耶穌不斷注意天父所要做的事，「惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。」

我們要祈求神介入小組、或大型聚會、工作或休閒、學校或社交活動等等。要領受更多的從神而來的感動就是求問：「在祢要我參與的這件事上，祢想要說什麼，或做什麼呢？」神會隱藏在我們裡面某些層面的工作，直到我們主動地求問祂。無論你作什麼，你都要停下來求問：「祢想要對我、或透過我說什麼嗎？」親愛的，看見神所作的，你才能作！

© 吳炳偉牧師「聖卷在握、勝券在握」，第2622篇
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「我的心哪，應當仰望神，因他笑臉幫助我，我還要稱讚他。」﹝詩四十二5﹞

「我的心哪，應當仰望神，因他笑臉幫助我，我還要稱讚他。」﹝詩四十二5﹞

每當我們發現自己心情不好，就會開始和自己對話，我們會說：「你怎麼了？你看你這麼蒙福，別再自憐了。多去注意能讓自己開心的事，多多善待別人。」每次這樣和自己講道理，都很神奇地會有不錯的收穫。你也應該試試和自己對話！每天早晚都分別問自己一個問題，早晨要問：「我今天要做好哪件事？」晚上則問：「我今天已做好了甚麼事？」

大衛每次心情低落都有正當理由。他的敵人很多，而神也不是都立刻救他脫離敵人的手。當他灰心喪氣時，他反問自己：「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，祂笑臉幫助我，我還要稱讚祂。」大衛排解憂悶的方法就是仰望神，期待好事發生。他提醒自己要穿上讚美衣，等候環境改變。大衛為世人樹立了不受情緒控制的好榜樣。

首先，你每天要問「我如何定位自己？」倘若你把自己完全當成合神心的基督徒，你的所作所為都會變得不同。其次，你每天要問「我願意承受什麼痛苦？」成功並非取決於「擁有什麼東西」，而是「承受什麼痛苦」。人生不是由正面的成就所決定，而是由負面的挑戰來成長；而善於處理負面經歷，就是善於處理人生。親愛的，與心對話，當仰望神！

© 吳炳偉牧師「聖卷在握、勝券在握」，第2621篇
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「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」﹝來十二3﹞

「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」﹝來十二3﹞

曾經有人頂撞過你嗎？曾經有人傷害過你嗎？古人說「誰人背後無人說，誰人背後不說人。」受傷是每個人都會遇到的共同經歷。受了傷不要停留在受傷的感覺中，停留在那裡，只會愈來愈苦毒！受了傷哭半天就好了，一個小時就夠了。每個人的生命都有傷，也都會受傷！但人生本就如此，完美無缺只是童話，但每個人都有不給自己留下遺憾的機會。

在跟隨主的道路上，你曾經受傷過嗎？我們之所以會有疲倦的「屬靈病」，乃因為我們很少思想「那忍受罪人這樣頂撞的耶穌基督」，包括祂如何受人的凌辱、欺侮、苦待、唾棄、鞭打、傷害。我們要多多默想基督的愛，當你多去思想，就不會疲倦灰心了。假若你長久感受不到基督的愛，也沒有默想祂的大愛，很快就要疲倦灰心，事奉也會失去動力。

生命就像「被主療傷」的過程：受傷，痊癒，再受傷，再痊癒。每一次的痊癒，都是為了迎接下一次的受傷；或許總要徹底絕望，才能重新復活。道路被挖沒有不痛的，但是痛過之後，道路也更寬廣了。山路都是山崩之後，清理完畢就會變得更好走。當你站在主面前，祂將看到你的疤痕，知道你曾經受傷，也曾經痊癒。親愛的，要思想被頂撞的耶穌！

© 吳炳偉牧師「聖卷在握、勝券在握」，第2620篇
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「有許多人責備他，不許他作聲，他卻越發大聲喊著。」﹝可十48﹞

「有許多人責備他，不許他作聲，他卻越發大聲喊著。」﹝可十48﹞

如果教會所在城市的市長來教會，牧師長老的反應一定很熱情，這是人之常情。然而，當巴底買呼喊耶穌的時候，許多人的自然反應就是「安靜，別吵！」為何「責備他，不許他作聲」？因為他是「瞎子乞丐」！如果他是財團的老板，人的反應一定不一樣，這也是人性卑賤的一面。就是到了今天。教會的情況會有少改變？一樣卑賤的仍然在我們中間。

巴底買雖不能「看」卻能「聽」，他一聽見耶穌就抓住機會呼求「大衛的子孫耶穌阿，可憐我罷。」這是他蒙恩的原因。當有許多人責備他，不許他作聲，他卻越發大聲喊著說「大衛的子孫哪，可憐我罷。」當耶穌問他「要我為你作甚麼？」他說「我要能看見。」祈求「能看見」的禱告，常會被人禁止；但越被禁止，越發要迫切求告，這樣才能蒙恩。

你有呼求「大衛的子孫耶穌」的潛能！你有呼求「主，可憐我罷」的能力！你被創造的時候，就有呼求「能看見」的渴望！只是你「被人責備，不許作聲」掩蓋了！只是你被「眾多的焦慮」掩蓋了！因為你以為這個也做不好，那個也做不好，你不值得擁有平安；因為你被欺騙了，你以為生來就是「瞎眼的乞丐」！親愛的，要呼求「耶穌，可憐我罷」！

© 吳炳偉牧師「聖卷在握、勝券在握」，第2619篇
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「房屋因智慧建造，因聰明立穩，又因知識充滿美好寶貴的財物。」﹝箴廿四3﹞

「房屋因智慧建造，因聰明立穩，又因知識充滿美好寶貴的財物。」﹝箴廿四3﹞

當人領受神的啟示後採取行動，常會面臨許多難題。我們所面臨的最大挑戰，並不是領受了錯誤的信息；在大多數情況裏，我們所得著的信息都是從神而來，問題始於我們不當地「解釋」並「應用」這些信息。事實上，神的啟示帶給人「知識」充滿，但人要用「聰明」來解釋，加上有「智慧」的應用。當這三項美德一同運作時，將會帶來極大的益處。

啟示通常是一點一滴臨到的，我們不可繞著自己的偏愛來解釋神的啟示，且要有足夠的謙卑與耐心來應用。「智慧、聰明、知識」是一個三重的過程。首先，我們必須先領受來自神的話語；其次，我們必須精確地「解釋」神的啟示意思是什麼？最後，我們必須明智地「應用」所得著的神的旨意。神要如何實現？什麼時候發生？我們應當採取什麼行動？

「穫得啟示」與「辨明解釋」的恩典是不同的。人們即使準確的領受，還是會錯誤地解讀，唯有等候神才能明白神的心意。我們要謹慎留意，而不過分自信並獨斷地給予解釋。我們往往不會，也不該全然地明白啟示，直到環境顯明並真實地成就為止。我們務要抵擋編造解釋的試探，否則就是把自己陷於禍患之中。親愛的，要有「智慧、聰明、知識」！

© 吳炳偉牧師「聖卷在握、勝券在握」，第2618篇
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「叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」﹝彼後一4﹞

「叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」﹝彼後一4﹞

一對熱戀中的情侶，或是一個很被父母疼愛的孩子，他們會故意去做令對方不喜歡的事嗎？不會！相反的，他們會為了愛的緣故，去做令對方喜悅的事。其實，神並不是為了掌控我們，而給我們許多冷冰冰地規條與懲罰，要求我們過律法的生活。相反地，神是為了愛我們，期待與我們分享祂的喜樂、榮耀、與性情的緣故，期待與我們成為屬神的兒女！

基督徒生活一片混亂、不能活出見證的主要原因，乃在於迷失了追求「生命和虔敬」的事，而去追求一些字句和儀文。「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們」！我們不能憑自己的努力來獲取；但感謝神，這些都已經賜給我們了，問題乃在於我們如何發掘神的大能，和享用神的生命。否則我們頂多只是消極的「脫離世上從情慾來的敗壞」。

然而，更積極的追求生命的成熟，「就得與神的性情有分」。當我們越脫離世上從情慾來的敗壞，就越與神的性情有分；反過來說，當我們越是有分於神的性情，也就越容易脫離了。主釘十字架不只是使我們的罪得赦免，也使我們與神的性情有分。神救了我們，不單為了我們脫離罪惡不至滅亡，也是要我們得著豐盛的生命！親愛的，做令神喜悅的事！

© 吳炳偉牧師「聖卷在握、勝券在握」，第2617篇
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「我們日用的飲食，今日賜給我們。」﹝太六11﹞

「我們日用的飲食，今日賜給我們。」﹝太六11﹞

有一個基督徒在集中營裏閉著眼睛禱告，另一個囚犯看見就取笑他說：「不用禱告了，禱告不會讓你早一天離開這裏。」這是不信的人對禱告的認識，他們總是先想到自己。但禱告的囚犯說：「我不為是否離開這裏禱告，我是為能夠行出神的旨意而禱告。」今天神的旨意在地上常被人意阻擋，所以我們要禱告「願神的旨意行在地上，如同行在天上。」

我們的禱告是否也是以神的旨意為優先呢？我們是否把這些事看得比自己的需要更重要呢？我們是否常為教會禱告呢？不管是我們自己的教會，還是各地屬耶穌的教會的復興禱告呢？我們有沒有常常為主的僕人禱告，祈求神賜他有口才，能夠放膽開口講明福音的奧秘？我們有沒有常常為人靈魂的得救禱告？這些都是我們關心神榮耀的國度所作的禱告。

其次，我們要為自己，為弟兄姐妹的需要禱告。為什麼？因為主禱文在這裏不是說「我」日用的飲食，而是「我們」日用的飲食，接下來的祈求都是一樣使用「我們」。在神的國度李，我們不是強調個人的存在，而是一個群體的存在。教會是神的百姓，是基督的身體，是聖靈的團契，這是彼此代禱的聖經根據之一。親愛的，要為弟兄姐妹的需要禱告！

© 吳炳偉牧師「聖卷在握、勝券在握」，第2616篇
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「你們所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！」﹝羅八15﹞

「你們所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！」﹝羅八15﹞

東方人的父親，因為不知道跟孩子說「我愛你」，也不知道肢體的擁抱跟接觸，以致造成孩子一輩子的負面感覺。我們常說這是東方人的咒詛，可是我們需要明白的是，每一位父親只能給予自己所有的。我們的父親都不完全，是因為他們的父親也不完全，而且從亞當開始墮落，人類就落入一個「無父」的光景。所以，世上每一個父親，都是有瑕疵的。

「天父」是一個新約的名詞，這是耶穌賦與祂的門徒對神的稱呼。在舊約時代，猶太人是沒有這個觀念的。沒錯，舊約聖經常常稱以色列是神的兒子，但是卻從沒有直接稱神為天父，連大衛王也沒有這樣的稱呼神。耶穌來改變了人與神的關係。基督徒因耶穌基督在十字架之所完成的工作，因信成為藉著聖靈重生的人。所以我們是與基督同為「後嗣」。

認識神是「天父」乃是生命的領受。一個稱神為父的人，是與神有相同性質的人，是照著神的形像所造的人。人若沒有經歷過神，他就怕神，他就摸不著神，他就不會覺得與神親近，也沒有神的兒女的感覺。我們所得到的乃是神兒子的生命，與神有最親密的父子關係。每當我們呼喊阿爸父時，心裏的甜美真是無法形容的。親愛的，要呼叫：阿爸！父！

© 吳炳偉牧師「聖卷在握、勝券在握」，第2615篇
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「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」﹝太五44﹞

「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」﹝太五44﹞

有一個會友在聽完道後對師母稱讚說：「牧師講的道非常棒，非常的令人感動。」師母聽了回答說：「對，所以我非常希望他一直留在講台上，都不要下來，那就更完美了。」這個回答非常貼切。做了幾年的傳道人，我發現牧師如果不警醒，世界上最容易假冒為善的，就是牧師這個職業。後來我有機會被按立為牧師，穿上牧師袍以後，便深深有體會。

耶穌說：「你們的義若不勝過法利賽人和文士的義，斷不能進天國。」借此讓門徒知道什麼叫做基督徒的義。基督徙的義在「捨己與愛人」上面，如何勝過法利賽人的義？法利賽人的問題在於只在乎律法字面上的意義。這樣一來，神的律法就和人的法律沒有什麼不一樣了。基督徒對律法的認知，必須穿透文字表面的意思，進入一個屬靈的層面來思考。

當法利賽人說：「當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。」基督徒說：「當愛你的仇敵，為那逼迫你的禱告。」人的愛是相對的愛，受環境的支配，只能愛可愛的對方；神的愛是絕對的愛，所以能夠愛不可愛的人。耶穌說：「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」天國的律法在乎完全彰顯神的豐滿，就是神兒子完滿的見證。親愛的，有屬神生命，才能完全！

© 吳炳偉牧師「聖卷在握、勝券在握」，第2614篇
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「凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡。」﹝約壹三9﹞

「凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡。」﹝約壹三9﹞

當我們想操練忍耐時，我們就拿出所有關於忍耐的經文；不只常常讀這些經文，甚至讀到都我們都會被背為止。我們把關於忍耐的書籍都買來，我們加以思想和默想，我們也會此來禱告，直到忍耐在我生命中結出果子來。神不會全然代替我們來做．祂已經差他的兒子為我們而死，祂已經賜給我們機會，祂已經為我們開了道路，祂已經給我們新的開始。

神的「道」原文是神的「種子」，種子種在我們心裡。耶穌就好像神的種子，種在馬利亞身上，她就聖靈懷孕。換句話說，神的道就像種子一樣，進入到我們的生命裡面。當神說：「我要將新心、新靈，放在他們裡面。」如此我們就會對神的觸摸敏銳。這就好像神賜給我們一切的東西，是以種子的形式臨到你的心靈的深處，或許你的肉體未能注意到。

如果你的「耐心」不與神同工，那「忍耐」就不會彰顯。耶穌是神一切的所是，神的屬性都在基督裏，聖靈的「果子」早就以「種子」的形態存在你裡面。你可能說你一生都沒有耐性，但即使如此，那忍耐的種子早就在你心裡，你若不自我訓練，你還是沒有耐性。凡從神生的，就不犯「忍耐」的罪，因神的「種子」存在你心裡。親愛的，要澆灌種子！

© 吳炳偉牧師「聖卷在握、勝券在握」，第2613篇
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